Skip to main content
Tag

iosesamor

¿ESTUVO PABLO EN ESPAÑA?

En el libro de los Hechos Pablo recibe una visión en sueños que le marcó notablemente y cambió sus planes con respecto al futuro, un macedonio lanza una petición de socorro: “Pasa a Macedonia y socórrenos” (16:9). Europa necesitaba con urgencia que el evangelio fuese predicado en sus tierras y Grecia se convierte en el nuevo campo de batalla misionero.  El Espíritu Santo le impulsa al permitirle escuchar a un europeo y siente la llamada del Señor por medio de aquellas palabras. El corazón de Pablo dispuesto a obedecer a Dios y su sensibilidad para alcanzar a aquellos que no conocen el evangelio hará el resto.

La mirada de Pablo se extendía cada vez más hacia Occidente. Pablo desea visitar Roma, pero teniendo claro que Pedro ya había sembrado el evangelio allí, dando lugar a una iglesia bien establecida y él no edificaba sobre fundamento ajeno (Ro. 15:20). Por lo que el gran proyecto de Pablo era visitar España (Ro. 15:28), llegar hasta “el fin de la tierra”, como era conocido “Finisterre”, derivado del latín “finis terrae”, aunque Filóstrato localiza este fin en Gades (Cádiz).

Pablo tenía muy presentes las palabras proféticas del Salmo 19:4 al citarlo en Ro.10:18: “A toda la tierra alcanzó su pregón, y hasta el extremo del mundo su lenguaje”. Indudablemente, los límites occidentales estaban en Hispania.

“A toda la tierra alcanzó su pregón, y hasta el extremo del mundo su lenguaje” Salmos 19:4

La pregunta que nos hacemos con todo el interés que debería suscitar entre nosotros, siendo españoles, es si realmente existe alguna posibilidad de que Pablo culminara este proyecto, dado que no tenemos constancia bíblica sobre esta cuestión, ni tampoco sobre muchos de los viajes que realizaron el resto de los apóstoles para extender el evangelio.

Pablo escribe a los romanos probablemente desde Corinto, quiere estar con ellos antes de tomar rumbo a España, pero antes debe llevar una ofrenda a Jerusalén (Hch. 19:21). En Jerusalén le detuvieron, por lo que permaneció dos años en Cesarea y dos en Roma. Algunos comentaristas como William Barclay, creen que así se cerró la puerta a su propósito de alcanzar España, pero como vemos en el libro de los Hechos, sus “prisiones y tribulaciones”, ya habían sido reveladas previamente por el Espíritu de Dios, el apóstol lo había asumido para acabar su carrera con gozo, y el ministerio que había recibido del Señor, para dar testimonio del evangelio de la gracia de Dios porque no tenía temor a la muerte (Hch. 20:22-24; 21:10-14). Sus prisiones y dificultades, no fueron ninguna sorpresa para él mientras cumplía el plan de Dios.

¿Qué fue de Pablo?

El libro de los Hechos termina un tanto abruptamente con el primer encarcelamiento de Pablo en Roma. Lucas deja de escribir y no hay referencias a los últimos días de Pablo, salvo la seguridad de que fue encarcelado por segunda vez en Roma antes de morir y terminar su carrera tal y como se describe en la segunda carta a Timoteo. Según diversas tradiciones, Pablo murió entre los años 67-68 d.C. en Roma. En el libro de los Hechos encontramos previamente el encuentro favorable de Pablo con un cordobés, Galión, hermano del gran filósofo Séneca, quien según un detalle encontrado en una lápida de Delfos (1905), fue procónsul de Acaya entre el 51 y 52 d.C. (Hch. 18:12-17), por lo que el primer encarcelamiento de Pablo en Roma pudo concluir sobre los años 62-63 d.C, aunque algunos lo sitúan anteriormente. En cualquier caso, durante el intervalo de tiempo entre los años 62 y 68 d.C., Pablo desarrolló más actividad de lo que Lucas recoge en el libro de los Hechos hasta ser encarcelado por última vez en Roma.

Hay un fragmento del s. II, conocido como “Muratori”, encontrado en el s. XVIII en la biblioteca Ambrosiana de Milán que contiene el canon de los libros del Nuevo Testamento reconocidos como autoritativos en la Iglesia de Roma en aquel tiempo, y al mencionar el libro de los Hechos, dice sobre Lucas: “lo que ha sucedido en su presencia, como lo declara evidentemente el hecho de que pase por alto el martirio de Pedro y el viaje de Pablo desde Roma a España”. Teniendo en cuenta esto, y viendo como Lucas plasmó todo lo que conoció, algunos piensan que su muerte se produce tras el primer encarcelamiento del Pablo en Roma, y que incluso esa podría ser la tristeza previa a la enfermedad de Epafrodito a la que alude Pablo en Fil. 2:27. La duda es si el Lucas al que Pablo se refiere cuando dice que “Sólo Lucas está conmigo” (2ª Tim. 4:11) es el médico amado. Si es el mismo, entonces Lucas tomó un camino diferente al del apóstol tras el primer encarcelamiento hasta volver a encontrarse en Roma cuando Pablo iba a morir, sin haber estado junto a él durante unos años.

Su meta nunca fue un lugar que ya había sido evangelizado, todo lo contrario, tal y como leemos en la epístola a los Romanos quería llenar del evangelio todo el mundo conocido.

Testimonios extrabíblicos.

Clemente de Roma fue contemporáneo de Pablo y escribe a los corintios: “Por siete veces fue cargado de cadenas; fue desterrado, apedreado; hecho heraldo de Cristo en Oriente y Occidente, alcanzó la noble fama de su fe. Y después de haber enseñado a todo el mundo la justicia y de haber llegado hasta el extremo de Occidente, y dado testimonio ante los príncipes, salió de este mundo y marchó al lugar santo, dejándonos el más alto dechado de paciencia”.

Para algunos, la palabra utilizada para “extremo”, también podría ser “meta”, pero como vemos en las Escrituras, su meta nunca fue un lugar que ya había sido evangelizado, todo lo contrario, tal y como leemos en la epístola a los Romanos quería llenar del evangelio todo el mundo conocido. Por tal motivo, había llegado hasta el Ilírico (la antigua Yugoslavia), pero no se conformaba con esto (Ro. 15:19).

En otros textos de los Padres de la Iglesia, podemos leer a:

  • Jerónimo: “Pablo fue puesto en libertad por Nerón para que predicase el evangelio de Cristo también en las regiones occidentales, como él escribe en la segunda carta a Timoteo cuando padecía en la cárcel, desde donde dictaba la carta… / … viajó llevado en naves extranjeras, por Panfilia, Asia, Macedonia y Acaya, por diversas islas y provincias; hasta Italia también, y, como él mismo escribe, hasta España”.
  • Atanasio en su carta a Draconcio: “ Por esto, ese ardor de santos de ir a predicar hasta el Ilírico y el no dudar de marchar hasta Roma y embarcarse hasta España, trabajando al máximo para alcanzar mejor recompensa”.
  • Cirilo de Jerusalén: “ Llevó el evangelio desde Jerusalén hasta el Ilírico, catequizando incluso la Roma imperial y extendiendo hasta España el deseo de predicar”.
  • Juan Crisóstomo: “No está quieto en un lugar, sino que va desde Jerusalén hasta el Ilírico, y marcha a España y por todo el mundo como llevado por alas”. “Después de estar en Roma, de nuevo se fue a España”. “Dos años estuvo preso en Roma; después fue puesto en libertad. Después marchó a España y bajó a la Judea, donde visitó a los judíos. Y entonces de nuevo marchó a Roma, donde pereció bajo Nerón”.
  • Epifanio: “Pablo llegó a España; Pedro recorrió muchas veces el Ponto y la Bitinia”.
  • Teodoreto de Ciro: “Y se cumplió lo predicho: escapó primero de la ira de Nerón, como lo expresó en la carta a Timoteo; dice así… (2 Tim. 4:16-17). Y la historia de los Hechos nos enseña que primero estuvo en Roma dos años, habitando en su casa alquilada; y de allí marchó a España, transmitiendo el divino evangelio a los de allí; volvió y entonces fue decapitado. Habiendo narrado esto de sí mismo, pasa a hacer la exhortación”.

También encontramos un texto apócrifo, “Los Hechos de Pedro”, escrito a finales del s. II en Palestina o Siria, donde por tres veces se dice que Pablo visitó España, mencionando que cuando Pablo terminó su primer encarcelamiento en Roma, salió a la orilla del Tíber hacia Ostia Tiberiana donde le acompañan no pocos cristianos de Roma, pero una tempestad retrasa el viaje varios días, por lo que avisan a más cristianos que acuden a despedirle antes de zarpar para España.

Rutas hacia España.

Para viajar a España, había varias posibilidades, encontrarse en Roma facilitaba muchísimo las cosas porque trasladarse a España era tremendamente fácil. Si se hacía por tierra, la vía Aurelia pasaba por el sur de Francia hacia los Pirineos hasta conectar con la vía Augusta (La Junquera, Tarragona, Levante, Córdoba, Sevilla y Cádiz). Sin embargo, era mucho más rápido por mar, algo a lo que Pablo estaba muy acostumbrado. En este caso, existían dos inmejorables rutas:

  1. Desde Ostia a Tarragona, de primavera a otoño eran 4 días.
  2. Desde Ostia a Cádiz, según Plinio, otro contemporáneo de Pablo, eran 7 días.

Además de esto, en el caso de llegar a Tarragona, se contaba con otra ruta marítima hasta Cádiz.

Su espíritu misionero debería incentivarnos a seguir su estela cumpliendo con nuestra de misión de ir por todo el mundo y predicar el evangelio “hasta lo último de la tierra” (Hechos 1:8)

Otras evidencias.

Ireneo de Lyon nombra sobre el 180 d.C. de forma genérica a las iglesias en España como “Las de Iberia” y en el 202 Tertuliano enumera entre los países cristianizados “todos los confines de las Españas”. También contamos con una carta sinodal datada a fines del año 254 o comienzos del 255, firmada por Cipriano, obispo de Cartago, y 36 obispos africanos participantes en el sínodo, dirigida al presbítero Félix y a las comunidades cristianas de León y Astorga, así como al diácono Elio y la comunidad de Mérida.

Hay constancia de que en Tarragona hubo una comunidad cristiana con cementerio propio sobre el 259 d.C., y tras ser el cristianismo religión oficial, en Barcelona encontramos vestigios de bautisterios de gran tamaño para bautismos por inmersión en edificios anexos a las iglesias en el s. V. como ocurre en la ciudad de Tarrasa, o en las ruinas de la antigua ciudad de Barcelona, antes Barcino, que da a entender cómo en siglos anteriores esas prácticas se dieron en la clandestinidad.

Por otro lado, hay constancia de que en la Bética, concretamente en la ciudad de Granada, se desarrolló el denominado Concilio de Elvira (Illiberis), sobre el 303 d.C., antes de otros en Francia, Roma u Oriente. A este Concilio asisten 19 obispos y 24 presbíteros de muchas zonas de Andalucía como Urci (Huércal), Acci (Guadix), Illiberis (Elvira, Granada), Iliturgis, (Andújar), Sevilla, Córdoba, Martos, Baza, Málaga, Montoro, Osuna, Astigi (Écija), Ronda o Cabra. Entre los cánones, se establece que:

  • El matrimonio cristiano se considera indisoluble (ni siquiera por adulterio).
  • Los obispos, diáconos y presbíteros, y clérigos en general, no debían casarse.
  • Los cristianos no debían casarse con judíos.

Por tal motivo, es bastante factible que sobre el siglo II, hubiese alguna traducción de los libros de la Biblia  reconocidos como inspirados hasta ese momento al latín anterior a La Vulgata que circulara por la Bética donde sólo se hablaba esta lengua.

La primera persecución conocida en España fue la de Decio, a mediados del siglo IV, cuando algunos cristianos apostataron por temor al tormento o simularon, mediante un certificado falso (libellus), que habían sacrificado a los dioses. La decisión de los “cristianos libeláticos” (libellatici) fue considerada por la Iglesia como verdadera apostasía.

Todo lo descrito anteriormente es impensable si el Cristianismo no hubiese comenzado en la Península mucho tiempo antes y parece bastante probable que Pablo fue el precursor. Su espíritu misionero debería incentivarnos a seguir su estela cumpliendo con nuestra de misión de ir por todo el mundo y predicar el evangelio “hasta lo último de la tierra” (Hch. 1:8).

David Vergara

Bibliografía:

Tras los pasos de San Pablo. Peter Walter. CIDEP. 2008; Arqueología de la Biblia. James K. Hoffmeier. San Pablo. 2008; Albores del Cristianismo en España (s. I a V). Arturo Gutiérrez Marín. Publicaciones Portavoz; Pablo, apóstol del corazón liberado. F.F. Bruce. Editorial Mundo Bíblico. 2003; El fuego que se propaga. F.F. Bruce. Editorial Mundo Bíblico. 2008; En los pasos del apóstol Pablo. F.F. Bruce. Editorial Portavoz. 1999; El Canon de la Escritura. F.F. Bruce. CLIE / Publicaciones Andamio. 2002; Historia de la Iglesia en España. La Iglesia Romana y Visigoda. Tomo I. Dirigida por Ricardo García-Villoslada. BAC; La Historia secreta de la Iglesia Católica en España. César Vidal. Ediciones B. 2014; Pablo, el judío de Tarso. César Vidal. Algaba Ediciones. 2006; Padres Apostólicos. Daniel Ruiz Bueno. BAC. 1993; Padres Apologetas griegos (s. II). Daniel Ruiz Bueno. BAC. 1996; http://www.artehistoria.jcyl.es/v2/contextos/5902.htm 

http://institucional.us.es/revistas/rasbl/5/art_7.pdf

¡Queremos conocer tu testimonio!

¡Sabemos y creemos que Jesús sigue cambiando vidas!

Por eso, te pedimos que nos cuentes tu historia o de alguien a quien le has entregado un folleto o le has hablado de Dios. De esta forma, nos podemos gozar de lo que Dios está haciendo en España!

Mi Testimonio
Nombre completo:
Nombre completo:
Politica de Privacidad

Conocer y persuadir con integridad

En la iglesia de Corinto, algunos creyentes cuestionaban la autoridad apostólica de Pablo y ponian en duda la legitimidad de su ministerio y las intenciones detrás de su llamado. En este contexto, Pablo, a través de sus cartas, no solo defiende su vocación, sino que también revela las motivaciones profundas que lo impulsaron a cumplir con la misión.

Este conocimiento del evangelio, por su parte, genera un temor reverente hacia Dios.

En 2 Corintios 5, Pablo habla con claridad sobre la esperanza de vida eterna que tenemos en Cristo. Hace referencia a la responsabilidad de agradar a Dios con nuestros actos, porque un día todos compareceremos ante el tribunal de Cristo y cada uno de nosotros recibirá según lo que haya hecho, sea bueno o malo. En el versículo 11 dice: “Conociendo, pues, el temor del Señor, persuadimos a los hombres; pero a Dios le es manifiesto lo que somos; y espero que también lo sea a vuestras conciencias.

El verbo “conociendo”, en el griego original, no se refiere a una acción en curso (como un gerundio), sino a un participio perfecto que denota una comprensión profunda y establecida. Este conocimiento del evangelio, por su parte, genera un temor reverente hacia Dios. Para Pablo, el cumplimiento de la misión es un acto de reverencia. Una cosa lleva a la otra: el temor del Señor lo lleva a persuadir a los hombres.

En nuestro lenguaje cotidiano, la palabra “persuadir” a menudo tiene una connotación negativa, como si se tratara de imponer o manipular. Sin embargo, lo que Pablo expresa es una invitación a presentar el mensaje del evangelio de manera convincente, apelando tanto a la razón como al corazón.

Recordemos el momento en que Pablo, tras presentar defensa de su causa ante al rey Agripa, le preguntó:

«Crees, oh rey Agripa, a los profetas? Yo sé que crees. Entonces Agripa dijo a Pablo: Por poco me persuades a ser cristiano. Y Pablo dijo: ¡Quisiera Dios que por poco o por mucho, no solamente tú, sino también todos los que hoy me oyen, fueseis hechos tales cual yo soy, excepto estas cadenas!” (Hechos 26:27-28).

Pablo procuraba persuadír sobre la verdad del evangelio con integridad y transparencia, apelando a los profetas, a hechos históricos conocidos y verificados por muchos, y a su propia experiencia: el encuentro con Jesús que cambió su trayectoria de forma radical, y de perseguidor de los cristianos, pasó a ser defensor y adalid de la fe que antes perseguía.

Aprendamos del apóstol Pablo, de su honestidad intelectual, de su pasión y de su obediencia a «la visión celestial» (Hechos 26:19-20).

Conociendo, pues, el temor del Señor, persistamos en persuadir a los hombres.

Carlos Villa – Coordinador nacional

¡Queremos conocer tu testimonio!

¡Sabemos y creemos que Jesús sigue cambiando vidas!

Por eso, te pedimos que nos cuentes tu historia o de alguien a quien le has entregado un folleto o le has hablado de Dios. De esta forma, nos podemos gozar de lo que Dios está haciendo en España!

Mi Testimonio
Nombre completo:
Nombre completo:
Politica de Privacidad

Mensajeros de esperanza

Con cada comienzo de año, nos llenamos de ilusión al marcarnos nuevas metas y proyectos. Sin embargo, llevamos ya varios años en los que cada inicio se ve marcado por la incertidumbre, la inseguridad y la inestabilidad.

Y nos preguntamos: ¿Subirán los impuestos? ¿Mejorarán los salarios y pensiones? ¿Qué cambios traerán los gobiernos? ¿Cesarán los conflictos bélicos?

Se dice que “la esperanza es lo último que se pierde”. Pero lo cierto es que todas estas cuestiones, sumadas a la falta de una proyección real de futuro, las malas decisiones de los gobiernos y la ausencia de oportunidades, han hecho que una gran parte de la población viva sumida en la incertidumbre, el estrés y la ansiedad. Datos recientes reflejan un crecimiento alarmante de personas que viven desesperanzadas.

Esto se debe a que muchos han reducido la esperanza a la siguiente definición: “Estado de ánimo que surge cuando se presenta como alcanzable lo que se desea”. Este tipo de esperanza nace de un deseo condicionado y dependiente de una circunstancia o situación concreta; y como hemos comprobado en las últimas semanas, nuestra circunstancia puede cambiar de la noche a la mañana, en cuestión de horas o minutos.

Datos recientes reflejan un crecimiento alarmante de personas que viven desesperanzadas.

¿Cómo responderemos ante tal alarmante crecimiento? Presentando y anunciando a todos la esperanza que hemos recibido y a la cual fuimos llamados. “Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que según su gran misericordia nos hizo renacer para una esperanza viva, por la resurrección de Jesucristo de los muertos”. (1 Pedro 1:3

Esta esperanza es más que un deseo: es certeza y confianza plena que no será defraudada. Se fundamenta en la fe en Jesucristo, quien encarna nuestra esperanza en toda su plenitud. Jesús es el ancla del alma y la roca en la que apoyarnos. Sean cuales sean las circunstancias a las que tengamos que hacer frente en la vida, nuestra esperanza permanece inalterable.

¡Qué privilegio es decir, como el rey David: “De él viene mi esperanza; solo él es mi roca y mi salvación; es mi refugio, no resbalaré” (Salmo 62:5-6).

España necesita esperanza verdadera. Y Dios quiere usarte a ti como mensajero de esta.

Carlos Villa – Coordinador nacional

¡Queremos conocer tu testimonio!

¡Sabemos y creemos que Jesús sigue cambiando vidas!

Por eso, te pedimos que nos cuentes tu historia o de alguien a quien le has entregado un folleto o le has hablado de Dios. De esta forma, nos podemos gozar de lo que Dios está haciendo en España!

Mi Testimonio
Nombre completo:
Nombre completo:
Politica de Privacidad